19 febrero, 2017

Nuevo Blog sobre Fiscalidad y Tributación


http://masterfiscalidad.blogspot.com.es/

Con motivo de mi realización del Máster Universitario en Fiscalidad (UOC) he abierto un web-blog sobre documentación académica, científica y de consulta práctica, que será recogida y clasificada en orden a la estructura por asignaturas que conforman el MUF.

09 octubre, 2016

Cuadro de mando contable-financiero para la empresa.

Cuando el propietario o/y socio de una sociedad mercantil o sociedad constituida por acciones/participaciones, es sustituido por la figura del "accionista inversor" (sea éste una sociedad de inversión, fondo de capital-riesgo, un "business angel" o un trader bursátil), entonces hemos transitado del capitalismo líquido al capitalismo de plasma, gracias a la emisión de títulos representativos de deuda en el mercado financiero, con los que se financia la empresa.

Recuerdo que en mi teoría general de los cuatro estadios del capitalismo (los cuatro "simulacros" del capital en términos del planteamiento semiótico de Jean Baudrillard) el hecho de la titularización de la deuda en los entornos financieros de los mercados bursátiles, era una fase consecuente y posterior al estado precedente del gaseoso capitalismo (caracterizado porla deuda emitida por los Estados sin respaldo del patrón metálico en una sociedad postmoderna de la financiación que sustituía a la sociedad moderna de la producción analizada por Carl Marx en su libro "El Capital").

La irrupción del socio inversor y la emisión por parte de las empresas de bonos, obligaciones, de acciones, o de acciones convertibles, para su financiación en los mercados bursátiles de deuda titularizada, no sólo rompe la clásica concepción sobre el capital basada en el ciclo de explotación (ciclo de la naturaleza y de las cosechas) y el criterio de ordenamiento de los activos de menor liquidez a mayor liquidez (desde de la teoría económica o desde la Economía política), sino que además destroza la teoría más ortodoxa y europea de la Contabilidad y del Análisis Financiero a nivel empresarial.

No sólo hay un cambio de planteamiento en el marco de la teoría de tradición marxista, desde el punto de vista de la alienación del trabajador respecto a su fuerza de trabajo ( asalariada o explotada dentro del ciclo de explotación de las mercancías), o incluso desde la tradición económica del liberalismo, que veía en la transformación de las materias primeras que serán mercancías y finalmente dinero, un proceso piramidal de producción del valor a partir de bienes inferiores a superiores (Carl Menger); sino que aparece también en paralelo a una alienación distinta y focalizada no ya en el Trabajo (Marx) sino en el capital social (las acciones del socio-accionista se alienan en las acciones del accionista-inversor o del trader financiero).

Aparece así una nueva forma de pensar el capitalismo en tanto "signo-señal" que estructura un capital-de-plasma no sujeto a ningún ciclo de explotación sino a un espasmódico frenesí del valor(volatilidad del valor de la acción y en el caso más estridente el valor sometido a la alta frecuencia o HF en los mercados bursátiles).  Decíamos, que la referencia para entender cómo funciona el Capitalismo, ya no será ahora la Economía política (liberal o marxista) sino la Matemática Estadística (Taleb y Mandelbrot).

En conclusión, podemos decir que en el capitalismo de plasma, el que se aliena no es el trabajador en su trabajo (sometido al ciclo del capital líquido y explotado a cambio del salario), sino que ahora  el que está alienado es el Capital del empresario-socio de empresa, que se ha alienado en el capital-inversor del trader o inversos bursátil.

Pero si comprendemos perfectamente esta mutación del capitalismo dentro de la teoría económica-política (de una naturaleza líquida del Capital a una naturaleza del capital bajo la imagen de energía-plasma), ¿porqué no entender que la teoría empresarial también ha mutado, y con ella la teoría de la Contabilidad y del Management financiero?

Está entonces claro, que el análisis contable y financiero basado en la ecuación patrimonial (activo=pasivo+patrimonio neto) no se ajustaría a la nueva situación en la que cada vez más empresas están en manos no de socios-empresarios sino en manos de accionistas-inversores, gracias a un mecanismo propio y exclusivo del capital plasma: la titularización de deuda mediante la emisión de acciones/convertibles/preferentes/bonos/obligaciones, dentro del marco de los mercados bursátiles (oficiales y no-oficiales). De tal modo que lo que anteriormente llamábase en general "patrimonio neto" o "fondos propios" o "pasivo no exigible" dentro de la Ecuación general de la Contabilidad empresarial y en concreto el valor-de-la capitalización de la empresa (y el sentido de Capital contable) se vuelve una sinrazón lógica y conceptual para un analista financiero o para un técnico contable que maneje esos términos, para el contexto de las empresas que cotizan en Bolsa o que se financian a través de  otros mercados paralelos.

Por eso surgen nuevos métodos (PER) para calcular o saber qué es el Capital y en concreto cuánto vale una acción (titularizada en deuda)... o métodos, alejados del análisis contable tradicional, como el EVA, ya enfocados directamente a calcular el valor para el accionista-inversor. Pero surge entonces la fórmula del coste ponderado del capital con que se financia la empresa (WACC) diciendo que los "fondos propios" no son tan propios sino más bien ajenos porqué pasan a ser denominados "pasivo no -exigible". Aquí vemos el concepto de "alienación del capital" (guiño a a la alienación del trabajo en Marx) pero bajo el análisis contable-financiero. Recuerdo a propósito de esto, que Gilles Deleuze en "Capitalismo y Esquizofrenia" comentaba que el Capital(social de una sociedad mercantil) es ese concepto tan extraño y paradójico que al estar en el Balance Contable y considerarse "no exigible", solo se hace real o liquidable cuando se disuelve el sujeto económico (la sociedad o empresa).

Pero además estos "fondos propios", ahora llamados "pasivo no exigible" se vuelven "pasivo exigible a cada segundo" que transcurre en las bolsas exigiéndose-le rentabilidades histéricas...por las entradas y salidas (compras y ventas programadas por el algoritmo del trading estadístico) donde el "patrimonio neto" de la empresa se ve envuelto en unos "flash-crash" (capital social de la empresa en energía-de-plasma), que hacen imposible reposar el valor de la compañía en su Ecuación patrimonial sobre la que se funda el análisis de balances contables.

Aunque los nostálgicos (del capitalismo líquido)nos devuelven falsas esperanzas, cuando nos recomiendan el método del descuento de flujos netos (liquideces) como método más realista para saber ¡cuánto vale el Capital de la empresa!

Por tanto, no se trata solamente de comprobar el dicho de que "no es lo mismo Valor que Precio", sino que se trata de un cambio más profundo sobre la naturaleza del Capital y por inclusión de la naturaleza del análisis contable-financiero en la economía de las empresas que se financian en los mercados de deuda.
(Gráfico extraído de "Métodos de valoración de empresas". IESE. 2008). El gráfico no refleja los últimos años en que se ha implantado la algocracia (el control de los valores en manos de algoritmos matemáticos que operan en intervalos de micro-segundos, para las operaciones de trading).

Desde este planteamiento expuesto hasta ahora, podemos adentrarnos en un Análisis financiero de la empresa pero fundado en la teoría general de los 4 estadios del Capital (Four quadrants for a map of Financial analysis), guiñando el ojo a los cuadrantes de la Estadística financiera del profesor Nassim Taleb y la concepción fractal del valor de las acciones en los mercados financieros del profesor Mandelbrot.

Partiendo de esta teoría general del Capital descrita filosóficamente y basada en los cuatro estadios del Capitalismo  (4 estados del capital, del "valor" y del concepto de "utilidad"), me permito ahora aplicar dicha teoría a la práctica del Análisis financiero para la gestión empresarial.

Si Porter idea 5 fuerzas para analizar el entorno que envuelve a la empresa en el ámbito del Márketing, podemos analizar el modelo de las 4 naturalezas del Capital para estudiar cómo se encuentra nuestra empresa desde un enfoque financiero.

Esta metodología de análisis de la empresa desde el punto de vista financiero, requiere de herramientas asociadas a cada estado del riesgo/capital/valor, que se adecuan a los cuatro diferentes modos de pensar desde la Estadística el "valor de riesgo" (como ya me refería en la Teoría General, basándome en  las figuras de Leibniz (fundador del Cálculo infinitesimal, Taleb creador de la estadística de los "cisnes negros" en "The fourth quadrant a map of the limits of statistics" y Mandelbrot investigador y sabio que inició el camino de analizar los mercados bursátiles como fractales estadísticos, en "Fractales y Finanzas"). En fin, uno trata siempre de subirse a hombros de esos gigantes.

 Se debe decir que el último estadio del capital, o del análisis financiero de nuestra empresa, sólo es aplicable a las grandes empresas que o bien emiten deuda para financiarse o bien cotizan en los mercados financieros. Ya que éste es el último estadio del capital y a él no pueden acceder (aún) las llamada Pymes, al menos en Europa (pero sí en los EEUU).

*PD: en el caso de las, tan de moda, empresas start-up pertenecientes a sectores tecnológicos o de internet, está claro que sus modos de financiaciarse hacen que éstas se incluyan en un análisis del riesgo como el descrito, incluyendo también el cuarto cuadrante de riesgo.

23 septiembre, 2016

El Capital y la fe. Jacobo Fugger

M. Romero, en un brillant apunt històric del procés d´endeutament estatal a Europa, resumeix molt bé per què hem arribat fins aquí. Jo al llegir-lo, de seguida em vaig fixar en un nom que apareix en el seu article. (leánlo por favor):

“El concepto de deuda, tal y como se entiende hoy en día, lo crea Carlos I de España y V de Alemania. A la muerte de su abuelo Maximiliano I, en 1519, compite con el rey de Francia, Francisco I, por ser elegido Rey de los Romanos. El prestamista de su abuelo, Jakob Fugger (Jacobo Fúcar como se le conocía en España), se compromete a sufragar su elección entre los príncipes germanos con tal de cobrar las deudas pendientes de su abuelo y las nuevas que asumía el joven rey. Una lucha que termina con Carlos como Emperador del Sacro Imperio Romano pero con una fuerte deuda con Fugger. A su muerte, el banquero amasaba una fortuna de 2,1 millones de florines, unos 125 millones de euros en la actualidad Ѣ€“una cantidad considerable para la época-.

El Emperador tuvo que firmar unos “Asientos” , “obligaciones de hoy en día- a Fugger en los que se estipulaba el dinero a devolver y los intereses. Además, se utilizaban las minas de oro, plata y sal y los impuestos que se cobraban en Castilla como avales en caso de no pagarse la deuda. Comenzaba así la historia de la Deuda soberana”.
 calle de Fucar en Madrid

Ja fa anys que tot el que envolta a aquest personatge m´inquieta intel·lectualment. Per altra banda, sempre hi cregut,des de que vaig escriure un dels meus llibres sobre “El Capital”, que Maquiavel quan relata qui és el príncep, no parla seriosament d´un monarca o un gobernant, sinó d´un banquer tot poderós.
Cap l´any 1519, Albert Durero realitzà un retrat a l´oli de  Jakob Fugger. Qui va ser anomenat per tota Europa, “el Ric”. Els Fugger varen ser la família més poderosa d´Europa al segle XVI, gràcies a
l´origen metal·lúrgic del seu monopoli (els reis del coure). Però de seguida, es van passar de la metal·lúrgia a la semiúrgia (el finançament de Corts, Reis, Papes i Estats).
El jove Iacob va ingressar al  “Fondaco dei Tedeschi”, on es practicava una mena de formació professional (dual), per part dels alemanys de clase alta a Venècia, i on s´aprenia sobre tot la nova tècnica de la comptabilitat de la partida doble. Tot això deuria succeir al mateix temps que Shakespeare escriu el relat famós de El mercader de Venecia.

¿És Jakob Fugger un inspirat pel jueu de Malta, o pel jueu shakespearià que vol acarnissar-se amb el cristià Antoni? El cert és que va ser el fundador del primer grup familiar financer (Jakob Fugger und Gebrüder Söhne) amb poder per sotmetre a Estats que varen acabar endeutant-se tant com per ser insolvents i declarar-se finalment en fallida.

I crec que es el personatge central a partir del que comença el que vinc anomenant en els meus últims llibres com “capitalisme de la semiúrgia”. Font de la que raja un capitalisme d´Estat en aliança amb la Banca, que també va denunciar Karl Marx a la seva gran obra “El Capital”.  I d´allí fins els nostres ingenus temps on els últims 40 anys Europa ha viscut de un pensament tant escarransit a la vegada que manipulador, anomenat “socialdemocràcia de l´Estat del benestar”. Al menys, i això sí que és una tesi arriscada, al Capitalisme semiúrgic  naixent amb els Fugger, li deurem per sempre el patrocini del Re-naixement  en l´art (almenys l´alemany i l´italià).

I per arrodonir aquesta història, pensin que just en el barri dels alemanys cabdalats a Venècia, es situa l´abans citat del Fondaco dei Tedeschi amb l’església de “San Bartolomeo” a tocar.  Per a la que fou encarregada per la comunitat alemanya, una obra magnífica d´estil renaixentista:  “Rosenkranzaltar” (pintada precisament per un dels genis cabdals del Renaixement, l´Albert Durer).
L´escena descriu la configuració dels tres poders, més un quart (l´Art). A l´entorn de la Confraria del Rosari, el poder de l´Esglèsia es stiua a la dreta de la Verge, el del monarca i l´Estat representat per Maximilià coronat, a la seva esquerra. Per últim, al fons sota un arbre, la figura de Durer (el poderós Art) i la d´en Fugger (la Banca).

Tal com va denunciar Marx a "El Capital", hi havia una "altra acumulació oginària" del Capital: la de la originada per la pinça entre l´Estat i la Banca, gràcies al naixement d´un "capital fictici" que dona lloc a un règim anomenat Bancocràcia i Capitalisme d´Estat.

Per tant, el quadre de Durer sembla representar l´epifania del "capital fictici" (anomenat així a la teoria del capital, segons Marx) o l´eufania del capital gasós (dins la meva teoría dels quatre ordres o estadis del capitalisme).


27 agosto, 2016

El cerebro en la empresa.

En 2010, escribí una teoria sobre la Organización empresarial y los nuevos modelos de empresa.

Hoy en día , Ostelwalder y su modelo CANVAS, parecen haber obtenido una hegemonía a la hora de realizar un análisis estructural de todo plan de empresa.

Veamos lo que proponía Osterwalder:


En la teoría sobre Organización empresarial, formulada alrededor del concepto de "hemisferios del Management", proponía los siguiente:
Así mismo, también se desarrollaba específicamente esta doble organización:



Esta configuración empresarial se contextualiza en un nuevo entorno actual, post-industrial que se dibuja del siguiente modo:

Semiótica del Capitalismo

Libro redactado en 2012

11 agosto, 2016

Una nueva lectura de Marx:Karl Marx, en la era del Capitalismo gaseoso.

Libro escrito entre 2011 y 2012, accesible en enlace
sobre una lectura a fondo de "El Capital" de Marx, para extraer a partir de él y pese a él, una teoría sistémica del Capitalismo que desborda la propia dialéctica materialista, pero que al mismo tiempo permite recoger conceptos tan valiosos como el de "capital ficticio" para poder interpretar la situación contemporánea del sistema capitalista. En fin, una lectura de Marx no ortodoxa, que abre un horizonte nuevo de análisis, gracias a conceptos de Marx como "capital ficticio" y "bancocrácia" que darán lugar a la nueva concepción del capitalismo: "capital gaseoso" y "capital plasma".


15 julio, 2016

Memoria Postgrado en Controlling (UPF Barcelona School of Management)

Memoria resumida en PwPoint del proyecto de análisis, recomendaciones y pasos previos para la implantación de un PLAN de CONTROL integral sobre la empresa-caso TEXTREND (datos reales de empresa  y sector, pero con nombre simulado):



10 abril, 2016

Branding y Logos

Se cuenta de Dalí que, una madrugada en Cadaqués, el genio gritó: ¡El pa amb tomàquet provoca el tifus!


Hablemos de BRANDING.
He estado diseñando estos últimos días, una serie de hasta 50 logos, para presentar mi MARCA de empresa. Y he pensado, pedir la colaboración y ayuda de mis lectores, para asegurarme de que la MARCA conecta con el público objetivo al que pretende llegar la empresa. 

De aquí que les solicite, si tienen a bien, opinión sobre ¿qué les suscita, esta marca y logo? El LOGO es la encarnación de la MARCA en el Mercado, como Jesús la encarnación de Dios en la Tierra. El espíritu santo, de esta trinidad del BRANDING, sería el valor subyacente y el arquetipo subconsciente que impregna de un halo de contenido semiológico  a la MARCA.

Las cuestiones a las que me gustaría que dieran su opinión, serían:
1) ¿Qué tipo de servicio puede ofrecer esta empresa del LOGO?
2) ¿A qué público objetivo, puede pensar en dirigirse la EMPRESA?
3) ¿Cuales son los atributos principales de esta MARCA?
4) ¿Podemos pensar en una epidemia global provocada por la difusión del "Pa amb Tomàquet" desde un revival del "Modernisme noucentiste" a nivel mundial?




Añado (a posteriori) el símbolo o logo simplificado de la MARCA:


 Otros ejemplos de Logos que desarrollé, durante el proceso de creación de MARCA:

14 febrero, 2016

El Plan de Negocio y su Estructura

Si tengo que hacer un PLAN de negocio o BUSINESS PLAN, estructuraré así el proyecto, con la mentalidad que tenían/tienen estos cuatro personajes:

  • DALÍ para la IDEA creativa ¡Seamos genios!
  • KANT para el análisis de la SITUACIÓN (espacio-tiempo) ¡Las condiciones de posibilidad!
  • LUIS ENRIQUE para la PLANIFICACIÓN metodológica de procesos y la implantación en las áreas de operación, y por último, ¿Cómo queremos jugar?
  • MANDELBROT para simular escenarios de futuro y las CONTINGENCIAS ante los riesgos. ¡El crecimiento fractal ante un futuro lleno de exponentes fraccionarios!


30 noviembre, 2015

De Clausewitz al Twitter

Del General estadista, al  Estadístico marquetiniano. De Clausewitz al Twitter.

Al aforismo de Clausewitz: “La guerra es la continuación de la política, por otros medios”, Foucault le responde: “La política es la continuación de la guerra, por otros medios”.Del “De Política” de Clausewitz (que no he leído directamente) parece haberse tomado la terminología militar de la historia bélica recogida en el siglo XVIII, para posteriormente seguir analizando todo lo político como estado de conflicto permanente. Y  tanto fue así, que parecía que la “pólemos” hubiera fagocitado a la “politeia”.Tal vez, Clausewitz se dejó llevar por esa raíz común: la “pol-“.

Con Foucault (a quién sí he leído directamente), la raíz dichosa, da protagonismo a la “pol-icía” y a lo represivo.  Parece que de pronto, lo político sea lo policial. La porra, del policía, será el símbolo de ese poder. El fúsil deja lugar a la porra.  Las “movilizaciones  militares” de Clausewitz que se levantan en guerra por las libertades patrióticas, dejan lugar a las “movilizaciones civiles”, que se revuelven en lucha por los derechos. Son los años sesenta dels siglo XX.  El campo de batalla ya no es la trinchera en la campa, sino la barricada urbana. Produciéndose epistemológicamente, un cambio de estrato multinivel: “la guerra” es sustituida por la “lucha”; las “libertades” por los “derechos”, el Derecho de Estado por el Estado de derechos, la identidad nacional por la personalidad civil, los “pueblos” por las “ciudadanías”…y en términos más epistemológicos: la dialéctica hegeliana por la de-construcción derridiana.

Uno ya no es llamado a “filas” para el desfile, sino invitado a participar en la “hilera” o “cadena” de las manifestaciones. Uno ya no se enrola en el ejército, sino que se afilia a una organización social como un sindicato, un partido, una patronal,…Ya no se reagrupa a la masa para que combata por la vida sin condiciones, sino que se le concentra para luchar por un nivel de vida. Y en eso, creo, que consiste la diferencia que Foucault analiza sobre el concepto de “poder” respecto al de Clausewitz.
Pero si para Clausewitz, la guerra es el padre de todas las cosas (pervirtiendo de este modo, la ígnea imagen de Heráclito de Éfeso y sublimando, por otro lado, el atento espíritu de Hegel) , para Foucault, sin embargo, la polis es la madre de todas las cosas. No es lo bélico, sino lo político, aquella idea que abraza el mundo entero. Para Foucault , se trata de una “bíos-política” que remite a los cuerpos físicos, a los que domina y  disciplina, tanto como las instituciones dominan y disciplinan el cuerpo social. Son cuerpos luchando por los derechos civiles de la polis.  Por el contrario, para Clausewitz, la política es una “zoón-política” o política relativa a las almas, a los corazones emotivos, a esas almas en guerra que como “keres” se revuelven entre cadáveres por las libertades de su Nación.

Pero ni tan siquiera estoy ahora, dispuesto a analizar “el qué” de lo político, bajo la concepción foucaltiana. Porqué sencillamente, ya no se vive en sociedades “disciplinarias” sino, como no me canso de repetir, en “sociedades de control”. Ni Clausewitz, ni Foucault, nos valen ya, sino un escueto texto del último Deleuze.

Y por lo tanto, poco importa ya, que la Política fuera la hija de la Guerra (y Clausewitz su padre) o que la Política fuera sobrina del Derecho (Foucault sería el tío).Poco importa ya….Ahora la Política es hermana de la Comunicación.

Pues puede haber política sin lucha social (interestatal) o puede haber política sin guerra militar (internacional), pero lo que no puede haberes Política sin batalla en los medios. No hay Política sin batalla de Comunicación. Y toda guerra es una batalla por el lenguaje. Por apropiarse de la palabra, en beneficio del sentido propio y en perjuicio del sentido ajeno. Se trate de Publicidad (inter-naciones) o de Propaganda (intranacional). Toda política, lo es de Comunicación. Y el Poder, sería el dominio de los límites de la interpretación. Siendo la Historia un relato del Poder presente, que insinúa el futuro. No el relato de los vencedores, pues éstos puede que algún día dejen de estar en el Poder, y la Historia se reescriba en sentido inverso. La Historia es pues el relato del poder presente.

Y en correspondencia a esta tesis sobre qué fuera la Política hoy, en 2015, es lógico afirmar que las masas de la naciones (los pueblos) en el sentido romántico y político del Idealismo alemán (los Volks) ya no son tales. Ni tan siquiera son tampoco, las “masas civiles” de Foucault que luchan por nuevos derechos civiles y una vida de nivel. No, ya no se guerrea ni se lucha de esos modos. Ahora las clases sociales, han dado paso a las tribus, a las comunidades de fans, a los seguidores de ¿Justin Wieber?, a los lobbies empresariales y financieros, la casta de los parlamentarios, hasta a los lobbies de actores y actrices, a los grupos de profesores, a los grupos de enfermeros/as, a los grupos del funcionariado en general,…ojala un dia también haya el lobbie de los autónomos (esos párias del Estado moderno).

Y ahora, de lo que se trata es de la “visibilidad del conflicto”. De la transmisión en tiempo real del conflicto. Como la Guerra de Irak (según la tesis de Baudrillard). Si uno de esos grupos de interesados particulares, tienen un conflicto, pero no logra salir en los medios, no existe tal conflicto. Por eso ciertos tele-noticias, se han convertido en el Boletín del funcionariado de todas las administraciones habidas y por haber.  De modo que el conflicto, como evento de lucha, es esencialmente publicitario.

Si la propaganda se propaga en la política interior, la publicidad se comunica en la política exterior. Las marcas país son una muestra, en el contexto de la guerra  económica internacional, donde los pueblos de nacionalidad, son poblaciones de la globalidad. Y las poblaciones son mercados. Las antiguas masas son ahora manadas que corren de un hashtag  a otro como poseídas por la histeria colectiva del “trending topic”. Las movilizaciones son de manada, no de masa. Son movilizaciones, no de militares, ni de civiles, sino de fans o de voluntarios o de seguidores de marcas, sean éstas comerciales o políticas. Las “campañas” no son tampoco militares, ni sociales, sino publicitarias Hasta los actos violentos, de terrorismo por ejemplo, son más actos propagandísticos del conflicto, que actos de lucha armada. Y por otro lado, las revoluciones no son ya violentas, para no violentar su imagen, sino pacíficas y amables, con la sonrisa en los labios y sin barricadas ni quema de contenedores. Un acto vandálico supone perder la imagen noble de la revuelta. Un revuelta que se organiza a distancia, en el mundo virtual, por los “hashtags”.  El Estado no persigue por las calles, sino que traza los twitters de ciertos “hashtags” violentos.  El lema de la pancarta es el hashtag. 

El “pásalo” festivo ha sustituido al “no pasarán” agresivo. Lo clandestino es ahora visible, viral y trans-nacional.  Si la revuelta contra el poder se convierte en “trending topic” es porque las movilizaciones políticas son ahora “flash mob” creadas desde la Política de Comunicación. Lo político es Política de comunicación y toda Comunicación es Política. La ideología cede ante el slogan, o el enunciado de agenciamiento colectivo en 140 caracteres como máximo.  La ideología es un producto que debe ser comunicado, para ser comprado.
 


De aquí que desde los 60, el Poder político trata de apropiarse de los medios de comunicación para luego hacer política. O control de los medios, a cambio de subvenciones provenientes del presupuesto del Estado.  Ahora ya se interviene en los canales no tradicionales, los llamados canales digitales. Por eso, la política comunicativa ha trasladado su campo de batalla a las redes sociales. El Poder es Control, y control sobre la comunicación en las redes sociales. La lucha es por la imagen, es Branding digital.  Y así como en las empresas, el Responsable de Márqueting ha tomado la dirección, en las organizaciones políticas (partidos) los jefes de propaganda o de comunicación, son los jefes de campaña y al final son los ideólogos.  Los responsables de publicidad pasan por delante de los Directores de finanzas, como en el pasado éstos pasaron por encima de los Directores de la producción.  El boss de la organización es el responsable de Comunicación corporativa.

Y volviendo a Clausewitz, si él  se apoyaba en un trípode conceptual: las élites políticas, los militares y la población. Quiero incidir en esa población, de la que Clausewitz sí sabía que era la emoción personificada y la causa de toda movilización (militar). Pero hemos pasado de las fábricas de armamento, a las consultorías en Comunicación.  También aquí, (no solo en el análisis del Capitalismo) hemos transitado de la metalurgia bélica, a la semiúrgia bélica. Y los mass-media o medios de comunicación, entendidos ya por “medios” (de la Guerra) han sido descritos como “el cuarto poder”, pero ahora se han convertido en “el primer poder” de  la sacrosanta Trinidad de Clausewitz,  que debe ser sustituida,  hoy mismo, por la nueva Trinidad de la Política: los políticos, la comunicación y propaganda, y la emoción de un pueblo.


09 octubre, 2015

El Capitalismo del siglo XXI

"La deuda global se calcula cerca de los $225 Billones, frente al PIB mundial de unos $80 Billones". Antonio Iruzubieta - Viernes, 09 de Octub
http://lacartadelabolsa.com/leer/articulo/la_deuda_global_se_calcula_cerca_de_los_225_billones_frente_al_pib_mundial
http://lacartadelabolsa.com/leer/articulo/deuda2

...cuando la DEUDA mundial (capital gaseoso) se cifra en 225 billones de dólares, y el PIB (capital líquido) es de 80 billones....Marx y su teoría sobre el Capitalismo se puede lanzar a la basura, al igual que la de Adam Smith. Con lo que los cimientos de esa Ciencia llamada ECONOMÍA se vienen abajo ya sea para los seguidores de la Economía Planificada, ya sea para los defensores del libre mercado, Salvo, si recuperamos las ideas de Marx sobre "capital ficticio" y la idea de "otra palanca del capital originario" que dan lugar a un Capitalismo de Estado asociado con la Bancocracia (tal como avisó, el mismo Marx). De donde nace un Estado de los bienestares, que ES un despilfarricidio!! (que no nos hablen más del ridículo austericidio!..cuando lo real ha sido la Gran Fiesta a cuenta de deuda....) Evolución DEUDA en España y en EEUU

Si tomamos a Marx por esos "poros de la producción que son como los dioses de Epicuro", entonces Marx es recuperable siempre que dejemos a un lado su lógica dialéctica capital/trabajo y repensemos el sistema capitalista en base a una lógica no dialéctica, (en palabras de Marx: capitalismo sin la mediación de la producción, es decir capital-sin-trabajo) pues ahora, después de Marx , pese a él y gracias a él, debemos pensar en términos de lógica diferencial: la del diferencial infinitesimal, como concepto general de una idea particular: el interés financiero. Estamos entonces ante un capitalismo cuya infraestructura ya no es la sociedad de la producción sino la sociedad de la financiación. Y el soberano no es el que compra fuerza militar con lingotes de oro, sino el que crea dinero de forma inorgánica, a través de deuda no respaldada por el patrón oro.

Si además de los mercados de deuda (capital gas), nos fijamos en los mercados bursátiles (capital plasma), tendremos ante nuestra conciencia económica, la naturaleza del Capitalismo de plasma (quants) pensable sólo como capital-de-señales en un mundo algorítmico (algocracia de HF) ..Entonces en este capital-plasma la Economía ya no es política (Marx,..) sino matemática por eso los referentes son Taleb y Mandelbrot.

 ...Siempre que sepamos que a hora la sociedad ya no está encerrada en la fábrica ni las masas son disciplinadas en las instituciones, sino que ahora la sociedad está liberada a un deseo controlado por los dígitos de control que le permiten acceder al mercado de  deuda (crédito), y las masas ahora son multitudes o manadas controladas por la Algocracia (big data y HF trading).

Esto es una síntesis de mi simple teoría sobre qué es el Capitalismo. Expuesta en mis tres libros publicados. 
http://www.lulu.com/spotlight/enriquerillo


rillenri@gmail.com